Autor: sanatani

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Mach dir keine Sorgen es geschieht was geschehen soll VC 551

Viveka Chudamani Vers 551. So wie ein Stück Holz von der Strömung zu einem hohen oder niedrigen Boden geschwemmt wird, so wird auch der Körper des Befreiten von den Trieben seiner Vergangenheit und seinen Früchten getrieben, sobald sie erscheinen.

Sanskrit-Text:

strotasā nīyate dāru yathā nimnonnata-sthalam |
daivena nīyate deho yathā-kālopabhuktiṣu || 551 ||

स्त्रोतसा नीयते दारु यथा निम्नोन्नतस्थलम् |
दैवेन नीयते देहो यथाकालोपभुक्तिषु || ५५१ ||

strotasa niyate daru yatha nimnonnata-sthalam |
daivena niyate deho yatha-kalopabhuktishu || 551 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • strotasā : von der Strömung (Srotas)
  • nīyate : geschwemmt („geführt“, nī) wird
  • dāru : ein Stück Holz (Daru)
  • yathā : so wie (Yatha)
  • nimnonnata-sthalam : auf tiefliegendes (Nimna) oder erhöhtes (Unnata) Land (Sthala)
  • daivena : vom Schicksal (Daiva)
  • nīyate : (genau so) wird bewegt („geführt“, nī)
  • dehaḥ : der Körper (eines Befreiten, Deha)
  • yathā-kālopabhuktiṣu : bei einer Erfahrung („Genuss“, Upabhukti) zu einem entsprechenden Zeitpunkt (Yathakala)

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Der Befreite hat keine Identifikation mit dem Körper VC 550

Viveka Chudamani Vers 550. Der Körper des Befreiten ist wie die abgestreifte Haut einer Schlange, die zurückbleibt. Sie wird von der Kraft des Prana bewegt, so wie es ihm gefällt.

Sanskrit-Text:

ahir nirvlayanīṃ vāyaṃ muktvā dehaṃ tu tiṣṭhati |
itas tataś cālyamāno yat kiñ-cit prāṇa-vāyunā || 550 ||

अहिर्निर्व्लयनीं वायं मुक्त्वा देहं तु तिष्ठति |
इतस्ततश्चाल्यमानो यत्किञ्चित्प्राणवायुना || ५५० ||

ahir nirvlayanim vayam muktva deham tu tishthati |
itas tatash chalyamano yat kin-chit prana-vayuna || 550 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • ahiḥ : eine Schlange (Ahi)
  • nirvlayanīm : (ihre) abgestreifte Haut (Nirvlayani)
  • vā : wie (Va)
  • ayam : der (Befreite, Ayam)
  • muktvā : der aufgegeben hat („losgelassen habend“, muc)
  • deham : den Körper (Deha)
  • tu : aber (Tu)
  • tiṣṭhati : lebt („weilt“, sthā)
  • itaḥ : hierhin (Itas)
  • tataḥ : (und) dorthin (Atas)
  • cālyamānaḥ : indem er bewegt wird („bewegt werdend“, cal)
  • yat kiñ-cit : in welch geringem Maße auch immer („welches bisschen“, Yad Kinchid)
  • prāṇa-vāyunā : durch den Lebenshauch (Prana–Vayu)

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Lasse dich nicht von Kritik über deinen Körper beeindrucken VC 549

Viveka Chudamani Vers 549. Genau so wird der Kenner Brahmans, der frei von den Bindungen des Körpers ist, von den Unwissenden als einer mit physischem Körper gesehen. Was sie sehen ist aber lediglich eine täuschende Erscheinung.

Sanskrit-Text:

tad-vad dehādi-bandhebhyo vimuktaṃ brahma-vittamam |
paśyanti dehi-van mūḍhāḥ śarīrābhāsa-darśanāt || 549 ||

तद्वद्देहादिबन्धेभ्यो विमुक्तं ब्रह्मवित्तमम् |
पश्यन्ति देहिवन्मूढाः शरीराभासदर्शनात् || ५४९ ||

tad-vad dehadi-bandhebhyo vimuktam brahma-vittamam |
pashyanti dehi-van mudhah sharirabhasa-darshanat || 549 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • tad-vat : in derselben Weise (Tadvat)
  • dehādi-bandhebhyaḥ : von den Bindungen (Bandha) an den Körper (Deha) usw. (Adi)
  • vimuktam : der frei ist (Vimukta)
  • brahma-vittamam : einen vorzüglichen („besten“, -tama) unter den Kennern des Absoluten (Brahmavid)
  • paśyanti : sehen, betrachten (paś)
  • dehi-vat : als („wie“, Vat) einen, der einen Körper hat (Dehin)
  • mūḍhāḥ : die Narren, Verwirrten (Mudha)
  • śarīrābhāsa-darśanāt : aufgrund des Sehens (Darshana) eines bloßen Scheins (Abhasa) des Körpers (Sharira)

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Dein Glück wird niemals verschluckt VC 548

Viveka Chudamani Vers 548. Die Sonne ist nicht verschluckt, obwohl sei dem Schein nach von der Finsternis (von dem Dämonen Rahu) verschluckt ist. In ihrer Verblendung und Unkenntnis sagen /behaupten Menschen, die nicht die wahre Natur der Sonne kennen, sie würde (bei einer Sonnenfinsternis) verschluckt.

Sanskrit-Text:

tamasā grasta-vad bhānād agrasto’pi ravir janaiḥ |
grasta ity ucyate bhrāntyā hy ajñātvā vastu-lakṣaṇam || 548 ||

तमसा ग्रस्तवद्भानादग्रस्तो ऽपि रविर्जनैः |
ग्रस्त इत्युच्यते भ्रान्त्या ह्यज्ञात्वा वस्तुलक्षणम् || ५४८ ||

tamasa grasta-vad bhanad agrasto’pi ravir janaih |
grasta ity uchyate bhrantya hy ajnatva vastu-lakshanam || 548 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • tamasā : durch die Finsternis (in Form des Dämonen Rahu, Tamas)
  • grasta-vat : (ist) wie (Vat) verschluckt (Grasta)
  • bhānāt : dem Anschein nach (Bhana)
  • agrastaḥ : (sie) nicht (wirklich) verschluckt (Agrasta) ist
  • api : obwohl (Api)
  • raviḥ : die Sonne (Ravi)
  • janaiḥ : von den Leuten (Jana)
  • grastaḥ : verschluckt (Grasta)
  • iti : als („so“, Iti)
  • ucyate : wird bezeichnet (vac)
  • bhrāntyā : durch einen Irrtum, eine Täuschung (Bhranti)
  • hi : in der Tat, gewiss (Hi)
  • ajñātvā : ohne erkannt zu haben („nicht erkannt habend“, a + jñā)
  • vastu-lakṣaṇam : den (wirklichen) Charakter (Lakshana) der Sonne („Sache“, Vastu)

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Umgang mit Pechsträhnen VC 547

Viveka Chudamani Vers 547. Nur wer gebunden ist an den physischen /grobstofflichen Körper und sich mit diesem identifiziert, wird von Glück und Leid, Gut und Böse beeinflusst. Wie können Gutes oder Böses oder deren Auswirkungen auf den Weisen wirken, der sich von seiner Knechtschaft gelöst und sein Selbst als die Wirklichkeit erkannt hat?

Sanskrit-Text:

sthūlādi-saṃbandhavato’bhimāninaḥ
sukhaṃ ca duḥkhaṃ ca śubhāśubhe ca |
vidhvasta-bandhasya sad-ātmano muneḥ
kutaḥ śubhaṃ vāpy aśubhaṃ phalaṃ vā || 547 ||

स्थूलादिसंबन्धवतो ऽभिमानिनः
सुखं च दुःखं च शुभाशुभे च |
विध्वस्तबन्धस्य सदात्मनो मुनेः
कुतः शुभं वाप्यशुभं फलं वा || ५४७ ||

sthuladi-sambandhavato’bhimaninah
sukham cha duhkham cha shubhashubhe cha |
vidhvasta-bandhasya sad-atmano muneh
kutah shubham vapy ashubham phalam va || 547 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • sthūlādi-saṃbandhavataḥ : das eine Beziehung (Sambandha) mit dem grobstofflichen Körper (Sthula) usw. (herstellt, Adi)
  • abhimāninaḥ : für das eingebildete (Ego, Abhimanin)
  • sukham : (existieren) Freud (Sukha)
  • ca : und (Cha)
  • duḥkham : Leid (Duhkha)
  • ca : und
  • śubhāśubhe : Glück und Unglück (Shubhashubha)
  • ca : und
  • vidhvasta-bandhasya : für den Bindung (Bandha) aufgehoben („vernichtet“, Vidhvasta) ist
  • sad-ātmanaḥ : der das wahre (Sat) Selbst (erfahren hat, Atman)
  • muneḥ : für einen Weisen (Muni)
  • kutaḥ : woher (Kutas)
  • śubham : (kämen) Glück
  • vā : oder (Va)
  • api : auch (Api)
  • aśubham : Unglück
  • phalam : (deren) Auswirkungen („Früchte“, Phala)
  • vā : oder

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Die selbstverwirklichte Meisterin hängt nicht am Körper und an gut und böse VC 546

Viveka Chudamani Vers 546. Dieser Kenner Brahmans lebt frei von der Identifikation des Körpers, weder Lust noch Schmerz, weder Gutes noch Böses berühren ihn jemals.

Sanskrit-Text:

aśarīraṃ sadā santam imaṃ brahma-vidaṃ kva-cit |
priyāpriye na spṛśatas tathaiva ca śubhāśubhe || 546 ||

अशरीरं सदा सन्तमिमं ब्रह्मविदं क्वचित् |
प्रियाप्रिये न स्पृशतस्तथैव च शुभाशुभे || ५४६ ||

ashariram sada santam imam brahma-vidam kva-chit |
priyapriye na sprishatas tathaiva cha shubhashubhe || 546 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • aśarīram : körperlos (Asharira)
  • sadā : stets (Sada)
  • santam : seienden (Sat)
  • imam : diesen (Ayam)
  • brahma-vidam : Kenner des Absoluten (Brahmavid)
  • kva-cit : jemals („irgendwann“, Kvachid)
  • priyāpriye : Angenehmes und Unangenehmes (Priyapriya)
  • na : nicht (Na)
  • spṛśataḥ : berührt (spṛś)
  • tathā : genauso (wenig, Tatha)
  • eva : ganz (Eva)
  • ca : und (Cha)
  • śubhāśubhe : Glück und Unglück (Shubhashubha)

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Jivanmukta die befreite Seele ist immer unverhaftet und im Gleichmut VC 545

Viveka Chudamani Vers 545. Obwohl Er handelt, handelt er nicht /ist er untätig. Obwohl er die Früchte der Vergangenheit erlebt, ist er von ihnen unberührt. Obwohl er einen Körper hat, ist er nicht damit identifiziert. Obgleich begrenzt, ist er allgegenwärtig.

Sanskrit-Text:

api kurvann akurvāṇaś cābhoktā phala-bhogy api |
śarīry apy aśarīry eṣa paricchinno’pi sarvagaḥ || 545 ||

अपि कुर्वन्नकुर्वाणश्चाभोक्ता फलभोग्यपि |
शरीर्यप्यशरीर्येष परिच्छिन्नो ऽपि सर्वगः || ५४५ ||

api kurvann akurvanash chabhokta phala-bhogy api |
shariry apy ashariry esha parichchhinno’pi sarvagah || 545 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • api : obwohl (Api)
  • kurvan : er handelt („handelnd“, kṛ)
  • akurvāṇaḥ : handelt er nicht („nicht-handelnd“, a + kṛ)
  • ca : und (Cha)
  • abhoktā : ein nicht Erfahrender („Genießender“, Abhoktri)
  • phala-bhogī : erfährt („genießt“, Bhogin) er die Früchte (vergangener Handlungen, Phala)
  • api : obwohl
  • śarīrī : verkörpert, mit einen Körper versehen (Sharirin)
  • api : obwohl
  • aśarīrī : (ist selbst) körperlos (Asharirin)
  • eṣaḥ : er (Etad)
  • paricchinnaḥ : begrenzt (ist, Parichchhinna)
  • api : obwohl
  • sarvagaḥ : (ist er) allgegenwärtig (Sarvaga)

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Der Weise braucht nichts um glücklich zu sein VC 544

Viveka Chudamani Vers 544. Auch ohne Reichtum ist er immer glücklich, auch ohne Verbündete ist Er mächtig, auch ohne zu essen und trinken ist Er stets zufrieden. Und obwohl Ihm niemand gleicht, sieht Er alle gleich an.

Sanskrit-Text:

nirdhano’pi sadā tuṣṭo’py asahāyo mahā-balaḥ |
nitya-tṛpto’py abhuñjāno’py asamaḥ sama-darśanaḥ || 544 ||

निर्धनो ऽपि सदा तुष्टो ऽप्यसहायो महाबलः |
नित्यतृप्तो ऽप्यभुञ्जानो ऽप्यसमः समदर्शनः || ५४४ ||

nirdhano’pi sada tushto’py asahayo maha-balah |
nitya-tripto’py abhunjano’py asamah sama-darshanah || 544 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • nirdhanaḥ : besitzlos (Nirdhana)
  • api : obwohl (Api)
  • sadā : (ist er) stets (Sada)
  • tuṣṭaḥ : zufrieden (Tushta)
  • api : obwohl
  • asahāyaḥ : hilflos („ohne Gefährten“, Asahaya)
  • mahā-balaḥ : (ist er) überaus mächtig (Mahabala)
  • nitya-tṛptaḥ : (er ist) immer (Nitya) gesättigt (Tripta)
  • api : obwohl
  • abhuñjānaḥ : er nicht isst („nicht genießend“, a + bhuj)
  • api : obwohl
  • asamaḥ : (selbst) unvergleichlich (Asama)
  • sama-darśanaḥ : schaut er auf alles und alle mit gleichen Augen (Samadarshana)

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Der Gottverwirklichte ist an nichts gebunden VC 543

Viveka Chudamani Vers 543. Ewig freudvoll in höchster Glückseligkeit  durchwandert der Erleuchtete die Welt, mal wie ein Dummkopf /Narr, mal wie ein Weiser, mal mit der Erhabenheit eines Königs, mal umherstreifend wie ein Bettler, mal liebenswürdig, mal reglos wie eine Schlange, mal verehrt, mal verachtet, mal vollkommen unerkannt.

Sanskrit-Text:

kva-cin mūḍho vidvān kva-cid api mahārāja-vibhavaḥ
kva-cid bhrāntaḥ saumyaḥ kva-cid aja-garācāra-kalitaḥ |
kva-cit pātrī-bhūtaḥ kva-cid avamataḥ kvāpy aviditaḥ
caraty evaṃ prājñaḥ satata-paramānanda-sukhitaḥ || 543 ||

क्वचिन्मूढो विद्वान्क्वचिदपि महाराजविभवः
क्वचिद्भ्रान्तः सौम्यः क्वचिदजगराचारकलितः |
क्वचित्पात्रीभूतः क्वचिदवमतः क्वाप्यविदितः
चरत्येवं प्राज्ञः सततपरमानन्दसुखितः || ५४३ ||

kva-chin mudho vidvan kva-chid api maharaja-vibhavah
kva-chid bhrantah saumyah kva-chid aja-garachara-kalitah |
kva-chit patri-bhutah kva-chid avamatah kvapy aviditah
charaty evam prajnah satata-paramananda-sukhitah || 543 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • kva-cit : manchmal (Kvachid)
  • mūḍhaḥ : töricht (Mudha)
  • vidvān : weise (Vidvams)
  • kva-cit : manchmal
  • api : auch (Api)
  • mahārāja-vibhavaḥ : mit der Majestät (Vibhava) eines großen Fürsten (Maharaja)
  • kva-cit : manchmal
  • bhrāntaḥ : verwirrt (Bhranta)
  • saumyaḥ : sanft, glücksverheißend (Saumya)
  • kva-cit : manchmal
  • aja-garācāra-kalitaḥ : die Verhaltensweise (Achara) einer (reglosen) Riesenschlange (Ajagara) annehmend (Kalita)
  • kva-cit : manchmal
  • pātrī-bhūtaḥ : gewürdigt, geehrt (Patribhuta)
  • kva-cit : manchmal
  • avamataḥ : geringschätzig behandelt („missachtet“, Avamata)
  • kvāpi : manchmal (Kvapi)
  • aviditaḥ : unerkannt (Avidita)
  • carati : wandert, wandelt (car)
  • evam : in dieser Weise, so (Evam)
  • prājñaḥ : der Weise (Prajna)
  • satata-paramānanda-sukhitaḥ : beglückt (Sukhita) durch ununterbrochene (Satata) höchste Glückseligkeit (Paramananda)

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Wunschlosigkeit und Zufriedenheit VC 542

Viveka Chudamani Vers 542. In seiner Wesensnatur den Sinnesobjekten gegenüber wunschlos, wandert der Weise allein umher. Er ruht fortwährend zufrieden im eigenen Selbst, als das Selbst von allem.

Sanskrit-Text:

kāmān niṣkāma-rūpī saṃś caraty eka-caro muniḥ |
svātmanaiva sadā tuṣṭaḥ svayaṃ sarvātmanā sthitaḥ || 542 ||

कामान्निष्कामरूपी संश्चरत्येकचरो मुनिः |
स्वात्मनैव सदा तुष्टः स्वयं सर्वात्मना स्थितः || ५४२ ||

kaman nishkama-rupi samsh charaty eka-charo munih |
svatmanaiva sada tushtah svayam sarvatmana sthitah || 542 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • kāmān : die Sinnesobjekte (Kama)
  • niṣkāma-rūpī : die verkörperte (Rupin) Wunschlosigkeit (Nishkama)
  • san : darstellend („seiend“, Sat)
  • carati : genießt („weidet“, car)
  • eka-caraḥ : allein umherstreifend (Ekachara)
  • muniḥ : der Weise (Muni)
  • svātmanā : mit seinem eigenen Selbst (Svatman)
  • eva : nur, allein (Eva)
  • sadā : immer (Sada)
  • tuṣṭaḥ : zufrieden (Tushta)
  • svayam : selbst (Svayam)
  • sarvātmanā : als die Seele von allem (Sarvatman)
  • sthitaḥ : lebend („verweilend“, Sthita)

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