Schlagwort: Tägl. Inspiration

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Genieße wahre Freude – überwinde das Ego VC 301

Viveka Chudamani Vers 301. Das Ego / Identifikation mit dem Ich ist ein Produkt von buddhi. Es entstand aus der Verblendung der Unwissenheit. Im menschlichen Körper wird es als „Das bin ich“ wahrgenommen. Wenn diese Verblendung der Ich-Identifikation völlig aufgelöst wird, erfährt das Selbst die vollkommene Verschmelzung mit Brahman, mit der absoluten Wirklichkeit.

Sanskrit-Text:

yo vā pure so’ham iti pratīto
buddhyā prakḷptas tamasātimūḍhayā |
tasyaiva niḥśeṣatayā vināśe
brahmātma-bhāvaḥ pratibandha-śūnyaḥ || 301 ||

यो वा पुरे सो ऽहमिति प्रतीतो
बुद्ध्या प्रकॢप्तस्तमसातिमूढया |
तस्यैव निःशेषतया विनाशे
ब्रह्मात्मभावः प्रतिबन्धशून्यः || ३०१ ||

yo va pure so’ham iti pratito
buddhya prakliptas tamasatimudhaya |
tasyaiva nihsheshataya vinashe
brahmatma-bhavah pratibandha-shunyah || 301 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • yaḥ : die (Vorstellung), die (Yad)
  • vā : jedoch (Va)
  • pure : in bezug auf den Körper (“Stadt”, Pura)
  • saḥ : der („dieser“, Tad)
  • aham : (bin) ich (Aham)
  • iti : als („so“, Iti)
  • pratītaḥ : wahrgenommen wird (Pratita)
  • buddhyā : vom Intellekt (Buddhi)
  • prakḷptaḥ : wird produziert (Praklipta)
  • tamasā : aufgrund der Unwissenheit (“Finsternis”, Tamas)
  • atimūḍhayā : der überaus verwirrt ist (Atimudha)
  • tasya : dieses (Egos, Tad)
  • eva : eben (Eva)
  • niḥśeṣatayā : bis auf den letzten Rest (Nihsheshata)
  • vināśe : beim Verschwinden (Vinasha)
  • brahmātma-bhāvaḥ : die Erfahrung (“Empfindung”, Bhava), dass das Selbst (Atman) das Absolute (Brahman) ist
  • pratibandha-śūnyaḥ : ist frei (Shunya) von Hindernissen (Pratibandha)

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Hast du das Ego überwunden ist nur noch Glückseligkeit VC 300

Viveka Chudamani Vers 300. Befreit von den Fesseln des Ego, sowie der Mond befreit wird von der Dunkelheit der Mondfinsternis, erlangt der Mensch zu seiner wahren Natur. Er wird rein / makellos, vollendet, ewig glückselig und strahlt aus sich heraus/selbstleuchtend.

Sanskrit-Text:

ahaṅkāra-grahān muktaḥ sva-rūpam upapadyate  |
candra-vad vimalaḥ pūrṇaḥ sadānandaḥ svayaṃ-prabhaḥ || 300 ||

अहङ्कारग्रहान्मुक्तः स्वरूपमुपपद्यते |
चन्द्रवद्विमलः पूर्णः सदानन्दः स्वयंप्रभः || ३०० ||

ahankara-grahan muktah sva-rupam upapadyate |
chandra-vad vimalah purnah sadanandah svayam-prabhah || 300 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • ahaṅkāra-grahāt : aus dem Griff (Graha) des Egos (Ahankara)
  • muktaḥ : befreit (Mukta)
  • sva-rūpam : seine wahre Natur (Svarupa)
  • upapadyate : (man) erlangt (upa + pad)
  • candra-vat : wie (Vat) der Mond (Chandra)
  • vimalaḥ : makellos (Vimala)
  • pūrṇaḥ : vollkommen (“voll”, Purna)
  • sadānandaḥ : immer glückselig (Sadananda)
  • svayaṃ-prabhaḥ : aus sich selbst heraus leuchtend (Svayamprabha)

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Erkenne deine Bindungen und überwinde sie VC 299

Viveka Chudamani Vers 299. Solange für jemanden Bindung an dieses abscheuliche, widerwärtige Ego (duratman) vorhanden ist, kann auf keinen Fall die Rede von Befreiung sein. Letztere ist in ihrer Natur völlig verschieden vom dem vorher erwähnten.

Sanskrit-Text:

yāvat syāt svasya saṃbandho’haṅkāreṇa durātmanā |
tāvan na leśa-mātrāpi mukti-vārttā vilakṣaṇā || 299 ||

यावत्स्यात्स्वस्य संबन्धो ऽहङ्कारेण दुरात्मना |
तावन्न लेशमात्रापि मुक्तिवार्त्ता विलक्षणा || २९९ ||

yavat syat svasya sambandho’hankarena duratmana |
tavan na lesha-matrapi mukti-vartta vilakshana || 299 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • yāvat : solange, wie (Yavat)
  • syāt : es gibt (“ist”, as)
  • svasya : eigenen (Sva)
  • saṃbandhaḥ : eine Verbindung (Sambandha)
  • ahaṅkāreṇa : Ego (Ahankara)
  • durātmanā : mit dem niederträchtigen (Duratman)
  • tāvat : solange (Tavat)
  • na : nicht (Na)
  • leśa-mātrā : nur (Matra) im geringsten (Lesha)
  • api : auch (Api)
  • mukti-vārttā : (ist) die Rede (Vartta) von Befreiung (Mukti)
  • vilakṣaṇā : die einzigartig ist (“verschieden”, Vilakshana)

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Ursache aller Hindernisse ist das Ego VC 298

Viveka Chudamani Vers 298.  Es gibt auch noch andere Hindernisse, die das Individuum an den Kreislauf von Leben und Tod (samsara) binden. Die Wurzel aller dieser Bindungen ist das Ego.

Sanskrit-Text:

santy anye pratibandhāḥ
puṃsaḥ saṃsāra-hetavo dṛṣṭāḥ |
teṣām evaṃ mūlaṃ
prathama-vikāro bhavaty ahaṅkāraḥ || 298 ||

सन्त्यन्ये प्रतिबन्धाः
पुंसः संसारहेतवो दृष्टाः |
तेषामेवं मूलं
प्रथमविकारो भवत्यहङ्कारः || २९८ ||

santy anye pratibandhah
pumsah samsara-hetavo drishtah |
tesham evam mulam
prathama-vikaro bhavaty ahankarah || 298 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • santi : es gibt (“sind”, as)
  • anye : andere, weitere (Anya)
  • pratibandhāḥ : Hindernisse, Hemmnisse (Pratibandha)
  • puṃsaḥ : des Menschen (Pums)
  • saṃsāra-hetavaḥ : als Ursachen (Hetu) für den Daseinswandel (Samsara)
  • dṛṣṭāḥ : die wahrgenommen werden (“gesehen”, Drishta)
  • teṣām : dieser (Hindernisse, Tad)
  • evam : gleichermaßen (Evam)
  • mūlam : die Wurzel (Mula)
  • prathama-vikāraḥ : die erste (Prathama) Modifikation (des Intellekts, Vikara)
  • bhavati : ist (bhū)
  • ahaṅkāraḥ : das Ego (Ahankara)

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Überwinde die Identifikation mit Herkunft, Job, Familie, Volk, Region, Herkunft VC 297

Viveka Chudamani Vers 297. Gib die Identifikation mit Familie, Herkunft, Name, äußerem Aussehen und gesellschaftlicher Stellung auf. All dies sind Charakteristika/ Attribute des grobstofflichen Körpers und gehören so zu einem lebenden Leichnam. Befreie dich/ löse dich von der Idee, der Handelnde und Erkennende zu sein. Dies sind Eigenschaften des feinstofflichen Körpers. Sondern verstehe deine wahre Essenz / deine wahre Natur als absolute Seligkeit/ vollkommene Wonne!

Sanskrit-Text:

tyajābhimānaṃ kula-gotra-nāma-
rūpāśrameṣv ārdra-śavāśriteṣu |
liṅgasya dharmān api kartṛtādīṃs
tyakvtā bhavākhaṇḍa-sukha-svarūpaḥ || 297 ||

त्यजाभिमानं कुलगोत्रनाम-
रूपाश्रमेष्वार्द्रशवाश्रितेषु |
लिङ्गस्य धर्मानपि कर्तृतादीं-
स्त्यक्त्वा भवाखण्डसुखस्वरूपः || २९७ ||

tyajabhimanam kula-gotra-nama-
rupashrameshv ardra-shavashriteshu |
lingasya dharman api kartritadins
tyaktva bhavakhanda-sukha-svarupah || 297 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • tyaja : gib auf (tyaj)
  • abhimānam : die Identifikation („Selbstgefühl“, Abhimana)
  • kula-gotra-nāma-rūpāśrameṣu : mit Familie (Kula), Abstammungslinie (Gotra), Name (Naman), Form (Rupa) und Lebensstadium (Ashrama)
  • ārdra-śavāśriteṣu : die (den grobstofflichen Körper, diesen) lebendigen (“frischen”, Ardra) Leichnam (Shava) betreffen (Ashrita)
  • liṅgasya : des feinstofflichen Körpers (Linga)
  • dharmān : die Eigenschaften, Attribute (Dharma)
  • api : (und) auch (Api)
  • kartṛtādīn : (wie die Vorstellung,) der Handelnde zu sein (Kartrita) usw. (Adi)
  • tyakvtā : nachdem du aufgegeben hast („aufgegeben habend“, tyaj)
  • bhava : sei, werde (bhū)
  • akhaṇḍa-sukha-svarūpaḥ : einer, dessen Wesen (Svarupa) ungeteilte (Akhanda) Freude (Sukha) ist

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Weg zur Gelassenheit aus Vedanta Sicht VC 296

Viveka Chudamani Vers 296. Daher gib die Identifikation mit dem grobstofflichen Körper (mamsa-pinda), mit dem Ego und mit dem feinstofflichen Körper auf, die alle nur Vorstellungen des Geistes (buddhi-kalpita) sind. Wenn du verstehst, dass dein wahres Selbst absolutes Bewusstsein (akhanda-bodha) ist, das von den drei Zeiten (kalatraya) unberührt ist, ODER: nicht berührt werden kann, erreichst du den höchsten Frieden / den Frieden des Selbst.

Sanskrit-Text:

ato’bhimānaṃ tyaja māṃsa-piṇḍe
piṇḍābhimāniny api buddhi-kalpite |
kāla-trayābādhyam akhaṇḍa-bodhaṃ
jñātvā svam ātmānam upaihi śāntim || 296 ||

अतो ऽभिमानं त्यज मांसपिण्डे
पिण्डाभिमानिन्यपि बुद्धिकल्पिते |
कालत्रयाबाध्यमखण्डबोधं
ज्ञात्वा स्वमात्मानमुपैहि शान्तिम् || २९६ ||

ato’bhimanam tyaja mamsa-pinde
pindabhimaniny api buddhi-kalpite |
kala-trayabadhyam akhanda-bodham
jnatva svam atmanam upaihi shantim || 296 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • ataḥ : deshalb (Atas)
  • abhimānam : die Identifikation („Selbstgefühl“, Abhimana)
  • tyaja : gib auf (tyaj)
  • māṃsa-piṇḍe : mit dem Körper (“Fleischklumpen”, Mamsapinda)
  • piṇḍābhimānini : mit dem (Ego, Abhimanin) das sich für den Körper (Pinda) hält
  • api : (und) auch (Api)
  • buddhi-kalpite : das vom Geist (“Intellekt”, Buddhi) erdacht (“vorgestellt”, Kalpita) ist
  • kāla-trayābādhyam : das von den drei (“Dreiheit”, Traya) Zeiten (Kala) nicht zu beseitigen ist (Abadhya)
  • akhaṇḍa-bodham : (als) ungeteiltes, ununterbrochenes (Akhanda) Bewusstsein („Erkenntnis“, Bodha)
  • jñātvā : nachdem du erkannt hast („erkannt habend“, jñā)
  • svam : dein eigenes (Sva)
  • ātmānam : Selbst (Atman)
  • upaihi : erlange (upa + ā + i)
  • śāntim : inneren Frieden (Shanti)

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Umgang mit Höhen und Tiefen des Lebens VC 295

Viveka Chudamani Vers 295. Der unbeteiligte Beobachter als Wisser/ ewiger Zeuge aller Veränderungen in allen Dingen, die dem Prozess der Veränderung unterworfen sind, ist zweifellos unveränderlich und ewig (nitya avikara). Die Unwirklichkeit des Sichtbaren und Unsichtbaren wird in der Fantasie (manoratha), in den Träumen und im Tiefschlaf des Einzelnen immer wieder klar erkannt.

Sanskrit-Text:

vikāriṇāṃ sarva-vikāra-vettā
nityāvikāro bhavituṃ samarhati |
mano-ratha-svapna-suṣuptiṣu
sphuṭaṃ punaḥ punar dṛṣṭam asattvam etayoḥ || 295 ||

विकारिणां सर्वविकारवेत्ता
नित्याविकारो भवितुं समर्हति |
मनोरथस्वप्नसुषुप्तिषु स्फुटं
पुनः पुनर्दृष्टमसत्त्वमेतयोः || २९५ ||

vikarinam sarva-vikara-vetta
nityavikaro bhavitum samarhati |
mano-ratha-svapnas-ushuptishu sphutam
punah punar drishtam asattvam etayoh || 295 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • vikāriṇām : der wandelbaren (Vikarin) Dinge
  • sarva-vikāra-vettā : der Zeuge (Vettri) aller (Sarva) Wandlungen (Vikara)
  • nityāvikāraḥ : ewig (Nitya) und unwandelbar (Avikara)
  • bhavitum : sein (bhū)
  • samarhati : sollte (sam + arh)
  • mano-ratha-svapna-suṣuptiṣu : in Tagträumereien (Manoratha), im Traum (Svapna) und im Tiefschlaf (Sushupti)
  • sphuṭam : deutlich (Sphuta)
  • punaḥ punaḥ : immer wieder (Punar)
  • dṛṣṭam : wird wahrgenommen (“gesehen”, Drishta)
  • asattvam : die Unwirklichkeit (“das Nichtdasein”, Asattva)
  • etayoḥ : dieser beiden (des grob- und feinstofflichen Körpers, Tad)

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Spirituell nicht ausreichend gut sein – Umgang mit diesem Gefühl VC 294

Viveka Chudamani Vers 294. Das wirkliche Ich /das wahre Selbst (aham-padartha) ist hingegen Zeuge des Egos (aham), und ist immer da. Es existiert auch im Tiefschlaf. Es ist ungeboren und ewig, wie die Schriften (shruti) sagen. Es ist das innerste Selbst (pratyag-atman), das sich von der relativen Wahrheit/ Wirklichkeit (sat) und Unwahrheit/Unwirklichkeit (asat) unterscheidet.

Sanskrit-Text:

ahaṃ-padārthas tv aham-ādi-sākṣī
nityaṃ suṣuptāv api bhāva-darśanāt |
brūte hy ajo nitya iti śrutiḥ svayaṃ
tat pratyag-ātmā sad-asad-vilakṣaṇaḥ || 294 ||

अहंपदार्थस्त्वहमादिसाक्षी
नित्यं सुषुप्तावपि भावदर्शनात् |
ब्रूते ह्यजो नित्य इति श्रुतिः स्वयं
तत्प्रत्यगात्मा सदसद्विलक्षणः || २९४ ||

aham-padarthas tv aham-adisakshi
nityam sushuptav api bhava-darshanat |
brute hy ajo nitya iti shrutih svayam
tat pratyag-atma sad-asad-vilakshanah || 294 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • ahaṃ-padārthaḥ : die dem (Wort) “Ich” (Aham) tatsächlich entsprechende Sache (Padartha)
  • tu : dagegen, wiederum (Tu)
  • aham-ādi-sākṣī : (ist) der Zeuge (Sakshin) des Egos (Aham) usw. (Adi)
  • nityam : stets, immer (Nitya)
  • suṣuptau : im Tiefschlaf (Sushupti)
  • api : sogar (Api)
  • bhāva-darśanāt : weil dessen Vorhandensein (Bhava) wahrgenommen wird (Darshana)
  • brūte : sagt (brū)
  • hi : denn (Hi)
  • ajaḥ : (das Selbst) ungeboren (Aja)
  • nityaḥ : (und) ewig (ist, Nitya)
  • iti : dass („so“, Iti)
  • śrutiḥ : die offenbarte Schrift (Shruti)
  • svayam : selbst (Svayam)
  • tat : daher (Tad)
  • pratyag-ātmā : (ist) das innerste Selbst (Pratyagatman)
  • sad-asad-vilakṣaṇaḥ : verschieden (Vilakshana) vom Manifesten („Seienden“, Sat) und Unmanifesten („Nichtseienden“, Asat)

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Umgang mit eigenem Stolz VC 293

Viveka Chudamani Vers 293. Die Welt ist ihrem ganzen Wesen nach eine Täuschung. Und auch das Ego ist unwirklich, weil es vergänglich ist. Wie kann dann das kleine vergängliche Ich auf den Gedanken kommen, es wisse alles?

Sanskrit-Text:

sarvātmanā dṛśyam idaṃ mṛṣaiva
naivāham arthaḥ kṣaṇikatva-darśanāt |
jānāmy ahaṃ sarvam iti pratītiḥ
kuto’ham-ādeḥ kṣaṇikasya sidhyet || 293 ||

सर्वात्मना दृश्यमिदं मृषैव
नैवाहमर्थः क्षणिकत्वदर्शनात् |
जानाम्यहं सर्वमिति प्रतीतिः
कुतो ऽहमादेः क्षणिकस्य सिध्येत् || २९३ ||

sarvatmana drishyam idam mrishaiva
naivaham arthah kshanikatva-darshanat |
janamy aham sarvam iti pratitih
kuto’ham-adeh kshanikasya sidhyet || 293 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • sarvātmanā : (ist) vollkommen (Sarvatmana)
  • dṛśyam : wahrnehmbare Universum (Drishya)
  • idam : dieses (Idam)
  • mṛṣā : unwirklich (Mithya)
  • eva : gewiss (Eva)
  • na : nicht (Na)
  • eva : ebenso (Eva)
  • aham : das Ego (Aham)
  • arthaḥ : (ist) ein (reales) Ding (Artha)
  • kṣaṇikatva-darśanāt : weil es sich unstet (“augenblicksweise”, Kshanika) zeigt (Darshana)
  • jānāmi : weiß, erkenne (jñā)
  • aham : ich (Aham)
  • sarvam : alles (Sarva)
  • iti : des Inhalts (“so”, Iti)
  • pratītiḥ : die Vorstellung (Pratiti)
  • kutaḥ : wie (Kutas)
  • aham-ādeḥ : Egos (Aham) usw. (Adi)
  • kṣaṇikasya : des momenthaften (Kshanika)
  • sidhyet : könnte zutreffen (sidh)

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Umgang mit Rückenschmerzen aus Vedanta Sicht VC 292

Viveka Chudamani Vers 292. Wenn du deine wahre Natur, die wirkliche Essenz (satyabhuta) Deines Wesens erfahren hast, das nonduale absolute Wissen und Glückseligkeit, jenseits aller Formen und Tätigkeiten, kannst du aufhören, dich mit dem falschen Körper zu identifizieren, wie der Schauspieler seine Maske ablegt. Oder: Lege den auf Täuschung beruhenden Körper ab, das Kleid, das sich die Seele zugelegt hat, wie ein Schauspieler seine Maske ablegt.

Sanskrit-Text:

yat satya-bhūtaṃ nija-rūpam ādyaṃ
cid advayānandam arūpam akriyam |
tad etya mithyā-vapur utsṛjeta
śailūṣa-vad veṣam upāttam ātmanaḥ || 292 ||

यत्सत्यभूतं निजरूपमाद्यं
चिदद्वयानन्दमरूपमक्रियम् |
तदेत्य मिथ्यावपुरुत्सृजेत
शैलूषवद्वेषमुपात्तमात्मनः || २९२ ||

yat satya-bhutam nija-rupam adyam
chid advayanandam arupam akriyam |
tad etya mithya-vapur utsrijeta
shailusha-vad vesham upattam atmanah || 292 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

  • yat : was (Yad)
  • satya-bhūtam : wahr (Satya) ist (Bhuta)
  • nija-rūpam : die eigene (Nija) Natru (“Form”, Rupa)
  • ādyam : das uranfängliche (Adya)
  • cit : Bewusstsein (Chid)
  • advayānandam : nicht-duale (Advaya) Glückseligkeit (Ananda)
  • arūpam : formlos (Arupa)
  • akriyam : frei von Handlung (Akriya)
  • tat : das (Tad)
  • etya : nachdem man erlangt hat (“erlangt habend”, ā + i)
  • mithyā-vapuḥ : den unwirklichen (Mithya) Körper (Vapus)
  • utsṛjeta : man lasse los (ut + sṛj)
  • śailūṣa-vat : so wie (Vat) ein Schauspieler (Shailusha)
  • veṣam : Verkleidung (Vesha)
  • upāttam : die er anglegt hatte (Upatta)
  • ātmanaḥ : seine (Atman)

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