Kategorie: Vedanta Philosophie

Viveka Chudamani Vers 88. Der grobstoffliche/physische Körper, entstanden aus den fünffach zusammengesetzten fünf grobstofflichen Elementen, in Übereinstimmung mit früheren Taten (purvakarman), dient dem Selbst als Stätte der Erfahrungen. Im Wachzustand des Bewusstseins werden die grobstofflichen Erscheinungen/Objekte wahrgenommen.

Sanskrit-Text:

pañcī-kṛtebhyo bhūtebhyaḥ sthūlebhyaḥ pūrva-karmaṇā |
samutpannam idaṃ sthūlaṃ bhogāyatanam ātmanaḥ |
avasthā jāgaras tasya sthūlārthānubhavo yataḥ || 88 ||

पञ्चीकृतेभ्यो भूतेभ्यः स्थूलेभ्यः पूर्वकर्मणा |
समुत्पन्नमिदं स्थूलं भोगायतनमात्मनः |
अवस्था जागरस्तस्य स्थूलार्थानुभवो यतः || ८८ ||

panchi-kritebhyo bhutebhyah sthulebhyah purva-karmana |
samutpannam idam sthulam bhogayatanam atmanah |
avastha jagaras tasya sthularthanubhavo yatah || 88 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• pañcī-kṛtebhyaḥ : aus den jeweils in Verbindung mit allen fünf feinstofflichen Elementen gebrachten (Panchikrita)
• bhūtebhyaḥ : Elementen (Bhuta)
• sthūlebhyaḥ : grobstofflichen (Sthula)
• pūrva-karmaṇā : aufgrund früherer (Purva) Handlungen (Karman)
• samutpannam : ist entstanden (Samutpanna)
• idam : dieser (Idam)
• sthūlam : grobstoffliche (Körper, Sthula)
• bhogāyatanam : (er ist) die Stätte (Ayatana) der Erfahrungen (Bhoga)
• ātmanaḥ : des Selbst (Atman)
• avasthā : (genannter) Zustand (Avastha)
• jāgaraḥ : Wachzustand (Jagara)
• tasya : sein (Tad)
• sthūlārthānubhavaḥ : die Erfahrung (Anubhava) von grobstofflichen (Sthula) Dingen (Artha) ist
• yataḥ : weshalb, infolgedessen (Yatas)

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Viveka Chudamani Vers 87. Der grobstoffliche/ physische Körper  – eine Anhäufung von Haut, Fleisch, Blut, Sehnen, Fett, Mark und Knochen und ist voll von Urin und Kot – ist zu verachten (nindya).

Sanskrit-Text:

tvaṅ-māṃsa-rudhira-snāyu-medo-majjāsthi-saṃkulam |
pūrṇaṃ mūtra-purīṣābhyāṃ sthūlaṃ nindyam idaṃ vapuḥ || 87 ||

त्वङ्मांसरुधिरस्नायुमेदोमज्जास्थिसंकुलम् |
पूर्णं मूत्रपुरीषाभ्यां स्थूलं निन्द्यमिदं वपुः || ८७ ||

tvan-mamsa-rudhira-snayu-medo-majjasthi-sankulam |
purnam mutra-purishabhyam sthulam nindyam idam vapuh || 87 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• tvaṅ-māṃsa-rudhira-snāyu-medo-majjāsthi-saṃkulam : bestehend aus („gefüllt mit“, Sankula) Haut (Tvach), Fleisch (Mamsa), Blut (Rudhira), Sehnen (Snayu), Fett (Medas), Mark (Majjan) und Knochen (Asthi)
• pūrṇam : voller (Purna)
• mūtra-purīṣābhyām : Urin (Mutra) und Kot (Purisha)
• sthūlam : grobstoffliche (Sthula)
• nindyam : ist zu verachten (Nindya)
• idam : dieser (Idam)
• vapuḥ : Körper (Vapus)     || 87 ||

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Viveka Chudamani Vers 86. Besiege/Überwinde den großen Tod, als Verhaftung/ Begierde an deinen Körper, an deine Frau, Kinder und Verwandte! Die Munis /großen Weisen, die diese Begierden / Anhaftungen überwunden haben, erreichten das höchste Bewusstsein Gottes.

Sanskrit-Text:

mohaṃ jahi mahā-mṛtyuṃ deha-dāra-sutādiṣu |
yaṃ jitvā munayo yānti tad viṣṇoḥ paramaṃ padam || 86 ||

मोहं जहि महामृत्युं देहदारसुतादिषु |
यं जित्वा मुनयो यान्ति तद्विष्णोः परमं पदम् || ८६ ||

moham jahi maha-mrityum deha-dara-sutadishu |
yam jitva munayo yanti tad vishnoh paramam padam || 86 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• moham : die Verblendung, Täuschung (Moha)
• jahi : besiege, überwinde (ji)
• mahā-mṛtyum : den großen (Mahat) Tod (Mrityu)
• deha-dāra-sutādiṣu : in Bezug auf den Körper (Deha), die Ehefrau (Dara), die Kinder („Söhne“, Suta) usw. (Adi)
• yam : diesen („welchen“, Yad)
• jitvā : sobald sie besiegt haben („besiegt habend“, ji)
• munayaḥ : die Weisen (Muni)
• yānti : erreichen („gehen“, yā)
• tat : den (Tad)
• viṣṇoḥ : Vishnus
• paramam : höchsten (Parama)
• padam : Ort (Pada)     || 86 ||

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Viveka Chudamani Vers 85. Für einen Suchenden nach Befreiung ist die Verhaftung an den Körper, die Illusion, der Körper zu sein, der „große Tod“. Nur derjenige, der diese Verhaftung vollkommen überwunden hat, kann die Befreiung erreichen.

Sanskrit-Text:

moha eva mahā-mṛtyur mumukṣor vapur-ādiṣu |
moho vinirjito yena sa mukti-padam arhati || 85 ||

मोह एव महामृत्युर्मुमुक्षोर्वपुरादिषु |
मोहो विनिर्जितो येन स मुक्तिपदमर्हति || ८५ ||

moha eva maha-mrityur mumukshor vapur-adishu |
moho vinirjito yena sa mukti-padam arhati || 85 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• mohaḥ : Verblendung, Täuschung (Moha)
• eva : wahrlich (Eva)
• mahā-mṛtyuḥ : ist der große (Mahat) Tod (Mrityu)
• mumukṣoḥ : desjenigen, der das Verlangen nach Erlösung besitzt (Mumukshu)
• vapur-ādiṣu : in Bezug auf den Körper (Vapus) usw. (Adi)
• mohaḥ : die Verblendung, Täuschung
• vinirjitaḥ : besiegt hat („besiegt ist“, vi + nis +ji)
• yena : wer („durch wen“, Yad)
• saḥ : der (Tad)
• mukti-padam : den Zustand (Pada) der Erlösung, Befreiung (Mukti)
• arhati : verdient (arh)

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Viveka Chudamani Vers 84. Wer durch die Befriedigung der leiblichen Bedürfnisse danach strebt, das Selbst zu erfahren, ähnelt einem, der den Fluss überquert und nach einem Krokodil greift, was er für ein Stück Holz hält.

Sanskrit-Text:

śarīra-poṣaṇārthī san ya ātmānaṃ didṛkṣati |
grāhaṃ dāru-dhiyā dhṛtvā nadīṃ tartuṃ sa gacchati || 84 ||

शरीरपोषणार्थी सन्य आत्मानं दिदृक्षति |
ग्राहं दारुधिया धृत्वा नदीं तर्तुं स गच्छति || ८४ ||

sharira-poshanarthi san ya atmanam didrikshati |
graham daru-dhiya dhritva nadim tartum sa gachchhati || 84 ||

Wort-für-Wort-Übersetzung:

• śarīra-poṣaṇārthī : mit der Unterhaltung („Ernährung“, Poshana) seines Körpers (Sharira) beschäftigt (Arthin)
• san : ist („seiend“, Sat)
• yaḥ : wer (Yad)
• ātmānam : (und so sein) Selbst (Atman)
• didṛkṣati : zu erkennen wünscht („zu sehen wünscht“, dṛś)
• grāham : ein Krokodil (Graha)
• dāru-dhiyā : mit der Vorstellung (Dhi) es sei ein Stück Holz (Daru)
• dhṛtvā : indem er ergreift („ergriffen habend“, dhṛ)
• nadīm : einen Fluss (Nadi)
• tartum : zu überqueren (tṛ)
• saḥ : der (Tad)
• gacchati : geht daran (gam)

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